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2017年教師考友說

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[政治] 教師招聘考試:政治哲學概念及原理(2)

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1.辯證否定:又稱“揚棄”,事物自身的否定,是事物本身發展環節和聯系環節的統一,是新事物對舊事物既克服又保留。
2.量變:事物數量的增減和場所的變更,表現為事物不顯著的變化,體現了事物發展的連續性。量變是事物在度范圍內的變化。
3.質變:事物由一種質態向另一種質態的飛躍。質變是事物根本性質的變化,表現為顯著的變化,是事物連續性的中斷。
4.度:事物保持其質的穩定性的量的幅度,是事物質與量相統一的哲學范疇。區分事物質變和量變的標準,就是看事物的變化是否超出了度。
5.規律:事物發展中本身固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
6.必然性和偶然性:揭示事物發生、發展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學范疇。必然性是事物發展中合乎規律的、確定不移的趨勢,是在一定條件下一定要發生的、不可避免的。偶然性是事物發展中可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。
7.現象和本質:揭示事物內在實質和外在表現之間關系的哲學范疇。現象是事物的外部聯系和表面特征,是事物外在的表現。本質是事物的根本性質,是組成事物基本要素的內在聯系。本質是與必然性、規律性同等程度的哲學范疇。
8.矛盾:事物內部或事物之間的對立統一關系。
9.矛盾的同一性和斗爭性:同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。
矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯系,具有兩層含義:①矛盾著的對立面的互相依賴性,矛盾的一方的存在和發展必須以另一方的存在和發展為前提;②矛盾著的對立面之間的相互貫通性,表現為矛盾雙方的相互滲透、相互包含和相互轉化。
矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性,體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
10.矛盾的普遍性和特殊性:矛盾的普遍性又稱矛盾的共性,有兩層含義,其—,矛盾存在于一切事物的發展過程之中;其二,每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡言之,處處有矛盾,時時有矛盾。矛盾的特殊性,又稱矛盾的個性,是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。
11.基本矛盾:貫穿于事物發展過程之始終并規定事物及其過程的本質的矛盾。
12.主要矛盾:在諸多矛盾中處于支配地位、對事物的發展過程起決定作用的矛盾。次要矛盾則是處于從屬地位,對事物發展過程不起決定作用的矛盾。
13.矛盾的主要方面:矛盾雙方中處于支配地位、起主導作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
14.內因:事物內部的矛盾性。事物的內部矛盾是推動事物發展的根本動力和原因。堅持內因論也就把事物的運動發展看做是事物自我運動、自我發展。
15.外因:一事物與其他事物的對立統一,即外部矛盾。外因是事物存在和發展的必要條件,外因通過內因起作用。
16.反映論:唯物主義認識論的根本觀點。它從物質第一性、意識第二性的根本前提出發,明確指出客觀世界是認識的源泉,認識是人腦對客觀世界的主觀映象,人的認識內容是客觀的,形式是主觀的。反映論堅持“從物到感覺和思想的路線”。
17.能動的反映論:馬克思主義反映論的根本特點。馬克思主義認識論之所以是能動的,是因為它把實踐引入了認識論,把辯證法貫穿于認識過程。
18.先驗論:唯心主義認識論的根本特點。它從意識第一性、物質第二性的前提出發,把人的意識說成先天就有的東西,是先于物質、先于實踐的東西,物質世界反而是這種意識的產物。先驗論堅持“從思想和感覺到物的路線”。
19.感性認識:認識的初級階段。客觀事物直接作用于人的感覺器官而產生的一種關于事物現象、事物外部聯系、事物各個片面的認識。形象性和直接性是感性認識的特點。感性認識有三種形式,即感覺、知覺、表象。
20.理性認識:認識發展的高級階段。人們對感性認識材料進行抽象和概括而產生的一種關于事物的本質、事物的全體、事物的內部聯系的認識。抽象性、間接性是理性認識的特點。理性認識有三種形式,即概念、判斷、推理。
21.真理:標志主觀與客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
22.客觀真理:真理的客觀性。有兩重含義,一是真理的內容是客觀的,不以人的意志為轉移;二是檢驗真理的標準--實踐也是客觀的。
23.絕對真理:真理的絕對性。有兩方面的含義:一是任何真理都是客觀的,這一點是絕對的、無條件的;二是人類的認識按其本性能夠認識發展的物質世界,認識每前進一步就是對無限發展的物質世界的一次接近,這一點也是絕對的、無條件的。
24.相對真理:真理的相對性。指人的認識總是在一定條件下對客觀世界的認識,因而總是有局限性的、不完全的。
25.價值:客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關系。價值是主體性和客觀性的統一。
26.社會存在:又稱社會物質生活條件,指構成社會生活的物質因素的總和,包括地理環境、人口因素和物質資料的生產方式,其中,地理環境和人口因素是社會得以存在和發展的必要條件,生產方式則是社會發展的決定力量,是社會存在的根本內容。
27.社會意識;:指社會生活中的精神現象及其過程,包括社會意識的各種形式,也包括社會心理與自發形成的風俗、習慣。
28.神學歷史觀:指對社會歷史進行了神化,認為“上帝””是主宰國家興亡、民族興衰的力量,否定社會的客觀性,也否定了人的主體性,對社會的本質作神學目的論歪曲的社會歷史觀。
29.唯心主義歷史觀:把社會精神化了,認為社會本質上是人的意志、意識活動的產物。唯心主義歷史觀看到了社會是有目的、有意志的人進行的活動這一特殊性,但它們夸大了這一特殊性,認為人的意志、意識決定社會的發展。
30.自然主義歷史觀:指把社會的本質歸結為自然條件,歸結為社會所處的地理環境。沒有看到自然條件既不能決定社會的本質,也不能成為決定社會制度及其變更的原因。

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